Glædelig Kampdag! Den 8. Marts blev skabt i Danmark i 1910. Her gæstede den tyske kommunist Clara Zetkin, Den Internationale Kvindekonference, i Folkets Hus på Jagtvej 69. Dette hus blev det senere berømte "Ungdomshu," men her blev det omdrejningspunktet for indstiftelsen af kvindernes internationale kampdag. Clara Zetkin 1857-193. Kilde: Arbejdermuseet Clara Zetkin foreslog en årlig Kvindernes Dag og forslaget blev vedtaget med klapsalver. Det var dog først i 1921, at datoen 8. marts blev vedtaget som denne dag. Fra omkring år 1900 spirede det med hårdtarbejdende kvinder som krævede ligeløn, valgret og bedre vilkår for arbejderklassen – særligt med fokus på kvinder og børn. Olivia Nielsen 1852-1910 Én af dem var Olivia Nielsen. Olivias CV vil nok få de fleste til at kigge en ekstra gang: Hun var forkvinde for Kvindeligt Arbejderforbund KAF - senere KAD. hun var socialdemokrat og et af de første kvindelige medlemmer af Borgerrepræsentationen, samt formand for KAD’s arbejdsløshedskasse. Hun var yderligere mor til 7 børn, og så var hun naturligvis medlem af en sangforening, da hun fik muligheden. 8. marts 1915 fik Olivia taleret i festsalen i Arbejdernes Hus i Rømersgade. Hidtil havde kvinder ikke haft adgang til festsalen. Emilie Pankhurst, 1858-1928 I England, hvor arbejderbevægelsen længe havde haft fodfæste, var kvindesagsforkæmperne ligeledes på banen i sagen om valgret. Suffragetterne, ledet af Emmeline Pankhurst, gik mere drastisk til værks. Sultestrejker, hærværk og snedige happenings, hvor kvinder gemte sig i talerstolene, for at springe frem med deres budskaber under politiske taler. I Danmark fik kvinder fuld stemmeret i 1915. Alt sammen takket være enkeltpersoner med en ukuelig vilje og tro på mænd og kvinder ligeværd. Skulle du få lyst til at synge på kvindernes internationale kampdag, så er her et forslag: Sangen er Sister Suffragette fra Mary Poppins (SE TEKST HERUNDER) Mary Poppins – eventyret om den seje barnepige. Familien Banks havde brug for en barnepige, fordi Mrs. Banks var ude at kæmpe for kvindernes valgret - hun var en Suffragette! Manden bankmand – stort hus og overklasse – fedt m. søstersolidaritet - de rige kæmpede også! Sister Suffragette We're clearly soldiers in petticoats And dauntless crusaders for woman's votes Though we adore men individually We agree that as a group they're rather stupid! Cast off the shackles of yesterday! Shoulder to shoulder into the fray! Our daughters' daughters will adore us And they'll sing in grateful chorus "Well done, Sister Suffragette!" From Kensington to Billingsgate One hears the restless cries! From ev'ry corner of the land: "Womankind, arise!" Political equality and equal rights with men! Take heart! For Missus Pankhurst has been clapped in irons again! No more the meek and mild subservients we! We're fighting for our rights, militantly! Never you fear! So, cast off the shackles of yesterday! Shoulder to shoulder into the fray! Our daughters' daughters will adore us And they'll sing in grateful chorus "Well done! Well done! Well done Sister Suffragette!" Kilde: LyricFind Sangskrivere: Richard M. Sherman / Robert B. Sherman Kilder: Arbejdermuseet, Danmarkshistorien.dk Det Kongelige Bibliotek

Mariam, den kristne Maria, en vigtig kvinde i islam. Mariam og Issa persisk miniature ca. 1550-1600 Mariam nævnes flere gange i Koranen end i Det Nye Testamente og hendes fortælling er fascinerende. Mariam er mor til Issa, ham vi fra kristen tradition kender som Jesus. I islam er Issa ikke guddommelig, som i kristendommen, men han er en profet. Derudover er Issa ikke Guds, Allahs, søn. Issa er kun Mariams barn, hvilket er en vigtig detalje. Fortællingen om Mariam er stort set som fortællingen om Maria, men så alligevel ikke. Mariam er jomfru og får besøg af englen Gabriel. Gabriel fortæller hende, at hun skal blive gravid, hvorefter hun fyldes af Guds ånd. Det bliver beskrevet i Koranen i Surat al-Maryam - ’Mariams kapitel’.  ’Da sendte vi vor ånd til hende, så den for hende så ud som et fuldkomment menneske / … / Han sagde: ”Jeg er blot din Herres udsending, kommet for at skænke dig en uskyldsren dreng.” / Hun sagde: ”Hvordan skulle jeg kunne få en dreng, når intet menneske har berørt mig. Jeg er ingen skøge!” / ”Sådan er det!” sagde han. ”Din Herre siger: ’For mig er det en let sag. Vi vil gøre ham til tegn for menneskene og til barmhjertighed fra os. Det er en afgjort sag! (Koranen, Sura 19, vers 17-21) Mariam og Gabriel, bebudelsen. Arabisk manuskript, 1495. Bibliothèque nationale de France, Gallica. Public domain Mariams veer og fødslen af Issa beskrives også i dette Koran-kapitel og er udbygget i fortællinger fra den islamiske tradition. Mariams fødsel af Issa er detaljeret og dramatisk. Mariam plages hårdt af sine veer, som driver hende mod foden af et palmetræ. Her sørger Gud for, at en kilde springer frem ved hendes fødder, og dadler drysser ned til hende, hvis hun ryster træet. Her kan hun drikke og spise for at falde til ro. Issa taler mirakuløst til sin moder efter fødslen. Mariam under palmen. Perssk Miniature. Public domain. ’Fødselsveerne drev hende hen til palmetræets stamme. Hun sagde: ”Gid jeg var død forinden og gået helt af minde!” / Da råbte han til hende, under hende: ”Vær ikke bedrøvet! Din Herre har skabt et kildevæld under dig. / Hvis du ryster palmestammen mod dig, vil den lade saftige, modne dadler falde ned over dig. / Spis og drik og fryd dig!’ (Koranen, sura 19, vers 22-26) Mariams egen fødsel beskrives også i Koranen. Hun undfanges også på mirakuløs vis. Hendes forældre er gamle og barnløse, da Gud sørger for, at hendes mor, Hanna, bliver gravid. Mariam vokser op under Guds beskyttelse, f.eks. skænker han hende mad, da hun som ung tjener i templet. Uden for Jerusalem ligger en kirke, som er bygget op omkring en sten. Her skulle Mariam efter sigende have hvilet. Her er fundet en mosaik af et palmetræ, som forbinder stedet til Mariams fødsel af Issa. Dette sted har sandsynligvis været genstand for en Mariam-dyrkelse i den tidlige islamiske periode. Mosaik fra Katishma kirken nær Jeruslam. Kilde Israeltours https://israel-tourguide.info/2011/12/15/kathisma-church/ Islamiske kvinder har til alle tider søgt hjælp fra Mariam i forbindelse med graviditet. I den folkelige tradition beskrives Mariam endda som en af fire mirakuløse fødselshjælpere, da Profeten Muhammads hustru, Khadija, skal føde datteren Fatima. Khadija og Fatima skal vi høres mere om de kommende onsdage! 5 uger 5 kvinder er et tema der beskriver 5 vigtige kvinder fra islams mytologi og historie. Et samarbejde mellem Post. doc. Maria Lyngsøe og Cand. mag. Sisse Marie Kromann, Kvindernes Religionshistorie

Gerd og det hellige bryllup Frieri, trusler og et lidenskabeligt møde. Er Gerd og Frej parret fra guldgubberne? Gerd var i nordisk mytologi en jættekvinde, der var så smuk, at vaneguden Frej, forelskede sig hovedkulds i hende. Denne myte kendes fra middelalderens Island, men kan være et narrativt levn fra et ældre ritual med rituelt samleje, et helligt ægteskab. Myten beskriver hvordan Frej hovmodigt havde besteget Odins trone, Lidskjalv. Fra Lidskjalv kunne Frej se alle verdner og her så han, den smukke jættekvinde Gerd. Gerd var datter af jætten Gymer og boede på sin fars gård.  Frej så Gerd løfte sine arme, og så hvordan der stod lys fra hende, så skøn var hun. Frej blev forblændet af Gerds skønhed og kunne i flere dage hverken spise eller sove. (Den elskovssyge Frej (1908) af W.G. Collingwood. Wikipedia) Til sidst blev Frejs far, guden Njord, bekymret. Njord sendte derfor Frejs tjener Skirner til Frej, for at undersøge årsagen til Frejs tilstand. (Skirner illustrereret til Frederik Sanders udgave af Ældre Edda. 1893) Frej fortalte om sin store kærlighed til Gerd og bad Skirner fri til hende på Frejs vegne. Skinner indvilligede kun i at ride til jættes gård, hvis han som betaling fik Frejs hest og hans sværd. Frej var så forelsket at han gik med til det. Derfor var Frej i eftertiden altid ubevæbnet og det vil koste ham livet ved verdens ende, Ragnarok. Da Skirner ankom til gården blev han budt ind af Gerds far Gymer. Skirner tilbød derefter Gerd rigdomme og gaver, men Gerd var ingenlunde interesseret. (Skirners besked til Gerd, C. G. Collingwood. Wikipedia) Til sidst truede Skirner Gerd med alverden forbandelser og derefter sagde Gerd ja til frieriet. Skirner red da tilbage til Frej og fortalte at han skulle møde sin Gerd efter ni nætter I lunden Barri. Myten slutter med at Frej længselsfuldt fortvivles over at skulle vente i hele ni nætter på at møde sin tilkomne. Myten er i religionshistorien set som et muligt Helligt ægteskab, hieros gamos. Hieros gamos betegner et ritual, hvor en konge repræsenterede en Gud, der blev gift kultisk med en gudinde, der repræsenterede jorden. På denne måde kunne kongen legitimere sin magt ved at vise sin forbundenhed med gudinden og med jorden. Dette ritual blev typisk udført ved at kongen og en præstinde havde samleje, muligvis symbolsk. Ritualer som disse er særligt kendt i Nærorienten, men flere ting peger imod at det også kunne finde sted i Norden. Gerd og myten om hende og Frej omtales i eddadigtet Skírnismál fra ca. 1000 evt. og i Snorres Edda fra ca. 1200. Begge er fra Island, men beskriver flere træk fra Norden i vikingetiden. (Guldgubbe fra Lofoten, 700 evt. Historiska museet) Forskere har peget på at de små guldgubber med det intime par, muligvis kan være en illustration af Gerd og Frejs elskovsmøde i lunden efter de ni længselsfulde nætter. Guldgubber kommer af svensk og betyder gammel mand. Flere af dem er dekoreret med 2 personer, hvoraf den ene er en kvinde. De to personer er ofte intime  og kysser og krammer. (Guldgubber fra Lundeborg på Fyn. Nationalmuseet.) Guldgubber er små, papirtynde guld og sølvstykker fra germansk jernalder ca. 500-650 evt. De dukker op af jorden flere steder i Sverige, Norge og i Danmark, ved Lundeborg på Fyn og på Bornholm. Hele 85 % af Skandinaviens guldgubber stammer fra Sorten Muld ved Svaneke på Bornholm. Guldgubber fra Sorten Muld nær Svaneke på Bornholm. Bornholms Museum.) Guldgubberne har ikke haft stor materiel værdi, men de har formentlig indgået I en kult på de steder hvor de er fundet. De har sandsynligvis været benyttet som offergaver og 'tempelpenge'. Er det Gerd og Frej kan dette have flere kultiske betydninger. Vi ved endnu ikke hvad funktionen præcis har været, men de smukke guldgubber sætter flere teorier I gang. #Fredagsgudinder   Litteratur: Bornholmsmuseum.dk Danmarkshistorien.dk Heimskringla.no https://danmarkshistorien.dk/vis/materiale/guldgubber-fra-germansk-jernalder-ca-500-700-ekr/ Nordisk Mytologi Leksikon, Finn Stefansson, Gyldendal

Min store passion er at fortælle om alle de utrolige kvinder, der findes i Religionshistorien. På tværs af tid, sted og religion. Der har til alle tider og alle steder været stærke kvinder, kvinder, der har kæmpet for bedre vilkår og mere ligestilling i mellem kønnene. Disse kvinder er bare ofte blevet slettet, gemt og glemt. Kvinderne har bevæget sig i den kontekst de har levet i, både tidsmæssigt, geografisk og især religiøst. Det er magtfulde mænd, der har defineret størstedelen af verdenshistoriens religioner og også de forskrifter, der definerer kvinder i religionen. Religion spiller en stor rolle i verdens samfund og vores syn på kvinder er i høj grad defineret ud fra religiøse skrifter, myter og ritualer igennem historien og disse er primært skrevet af mænd. Derfor er mange religiøse systemer og kønsopfattelser dannet på et patriarkalsk grundlag. Kvinderne er der dog i høj grad, ofte er de karikerede, beskrevet som gudinder, helt udeladt eller blot nævnt i en bisætning…. men de er der, og de har fyldt langt mere end det fremgår af kilderne. Vi skal finde de glemte og gemte kvinder! Studerer man videnskabeligt på tekster og sammenstiller dem med arkæologiske fund, kan man finde kvinderne, og det er det jeg brænder for. Mit navn er Sisse Marie Kromann og jeg er religionshistoriker. Jeg brænder for religionshistorien og for at dele den med dig. Tak for at følge med! Elisabeth I, d ronning af England. (Omkring 1575.) Hatshepsut, farao af Egypten ca. (1473-58 f.Kr.) Magrethe I, dronning af Danmark. (1387-1396) Enheduanna, ypperstepræstinde og verdens første navngivne forfatter, Mesopotamien. (Ca. 2285-2250 f.Kr.) Kontakt ved manglende eller fejl i kreditering

Vidste du Adam først var sammen med Lillith? Her er myten om verdens første skilsmisse og om en kvinde, der ikke ville ligge under for sin mand og hvordan denne kvinde blev dæmoniseret. Biblen har to skabelsesberetninger, én hvor mand og kvinde skabes lige og én, hvor manden, Adam, skabes først og til sidst skabes Eva af Adam. De to skrifters modstridende udlægninger, som også findes i den jødiske bibel Tanakh, blev i jødisk middelaldertradition videreudviklet til myter om Lillith. Ifølge den middelalderlige ordsprogsbog Ben Siras Alfabeth (ca. 700-1000e.kr.) var det både Adam og Lillith, der blev skabt af det samme stykke ler, ligesom vi hører i første skabelsesberetning. De levede først i harmoni, men…..der opstod uenigheder, da Lillith ikke ville ligge under for Adam, hverken seksuelt eller i andre henseender. Lillith ville være ligestillet, men Adam mente at han som mand var over Lillith og de to blev uvenner. Ved at sige Guds hellige navn forlod Lillith Edens have og hun tog ud for at hore med dæmoner og fødte mange dæmonbørn. Adam beklagede sig til Gud, de forsøgte at få Lilith hentet tilbage. Lillith nægtede og Gud straffede hende ved at dræbe alle hendes dæmonbørn. På grund af dette fik Lilith ret til at slå drengebørn ihjel i de første 8 dage af deres liv og pigebørn i de første 20 dage af deres liv. Herefter skabte Gud Eva til Adam, hvilket vi kender fra den anden skabelsesberetning. Eva blev menneskets stammoder og hun erkendte sin underdanighed overfor manden. Eva blev siden skyld i menneskenes syndefald ved at spise af æblet og derfor er kvinden altid under manden. Denne myte er ejendommelig og tolket på mange forskellige måder. Hvordan man end læser den er det tydeligt, at der har været en diskussion om kvindens rolle, om kvinder, der bryder med deres mænd og om kvinder der kræver ligestilling. Lillith var en frygtet dæmon og amuletter, samt besværgelser viser, at man forsøgte at beskytte børnene imod hende. Ved at gøre Lillith til et skræmmebillede, blev den rebelske kvinde dæmoniseret. Lillith kan spores som dæmon i Mesopotamien, området i nutiden Irak og Syrien, allerede i 2400 f.Kr. Hun nævnes også i biblen, dog blot i en opremsning af ”urene dyr” i Esajas bog kap. 34 vers 14. Ved at benytte dæmonen Lillith som et billede på en kvinde, der ikke ville underlægge sig manden, fik man passiviseret de rebelske kvinder. Den dag i dag benytter jødiske, feministiske teologer Lillith som et eksempel, der skal fremme en ligestillet jødedom, frem for den mere patriarkalske. Vi er nød til at genlæse vores religiøse kilder videnskabeligt og analysere dem ud fra vores nutidige kvindesyn. Litteratur : Biblen: første Mosebog kap et og to. Esajas kap. 34 vers 14 Guds bibelleksikon, Gad 2006 Lillith dæmon eller gudinde, Tidskrift.dk Maleri: Lillith, af Dante Gabriel Rosetti, 1867. Kontakt ved manglende eller fejl i kreditering #skilsmisse #kvinder #findkvinderne #kendgudinderne #kvindernesreligionshistorie #lillith #jødedom #ligestilling #tanakh

Kender du Medusa? Hun var en skræmmende kvinde med slanger som hår og et blik, der forvandlede mennesker til sten. Ifølge den romerske forfatter Ovid (43 f.kr - 17 e.kr.), var grunden til at Medusa var endt som hun var, at hun var blevet voldtaget af havets gud Neptun. Hun blev straffet for at være blevet voldtaget! Medusa var en smuk kvinde, der passede Minervas tempel. Minerva var krigsgud og jomfruelig. Havguden Neptun ville have Medusa, og derfor voldtog han hende i Minervas tempel. Minerva blev rasende over krænkelsen af hendes tempel….ikke på Neptun, men på Medusa! Derfor forvandlede Minerva Medusa til det monster vi kender fra myten. Perseus var gudinden Minervas yndling, og han skulle halshugge Medusa for Minerva. Perseus dræbte Medusa ved at narre hende til at kigge i et spejl og derfor blev hun til sten ved synet af sit eget spejlbillede. Ud af Medusas blod kom Pegasus, den bevingede hest. Minerva fik Medusas afhuggede hoved, og hun satte det på sit skjold. Dermed var Minerva uovervindelig. Medusas hoved blev et symbol som folk i Rom satte på deres huse, for at skærme sig mod onde kræfter. Myten har flere lag og mange forskellige tolkninger er budt. Der er dog et tydeligt billede af den romerske patriarkalisme. Manden var i centrum og bestemte over kvinden, som var hans ejendom. Synet på kvinden som mandens ejendom og som skyldig i egen voldtægt, kan desværre stadig ses i vores samfund i dag. Billeder: Medusa, ca. 440-430 f.kr., British Museum, London Medusa. Det arkæologiske museum i Sousse i Tunesien  Kontakt ved manglende eller fejl i kreditering Yderligere litteratur: Oversættelse: Otto Steen Due, Ovids Metamorfoser, Gyldendal 2020 Christian Gorm Tortzen, Antik Mytologi, Hans Reitzels Forlag, 2009

Vidste du at Biblen har to forskellige skabelsesberetninger? I første Mosebog kap. et og to er der to skabelsesberetninger. De er skrevet af forskellige forfattere og samlet I det Gamle Testamente. I den første skaber Gud verden på seks dage og hviler sig på den syvende. Her er mennesket det sidste han skaber og her er det både mand og kvinde, samtidig og ligeværdigt. Ser vi på første Mosebog kap to, ser vi derimod, hvordan Gud skaber manden Adam først, dernæst dyrene og til sidst skaber Gud kvinden Eva. Kvinden er her skabt til manden, for manden og af manden og hun er til sidst i hierarkiet. Forsat i kapitel to er det Eva, der lader sig lokke til at spise de forbudte æbler og lokker Adam til også at gøre det. Dette er den menneskelige arvesynd og det er kvinden, der er skyldig i den. Igennem historien har denne skyld og skam fulgt kvinder. Det skal vi gøre op med! Lad os genlæse teksterne videnskabeligt med et nyt kvindesyn Maleri: Hendrik Goltzius' "Syndefaldet" fra 1616  Yderligere litteratur: Religion og teologi i det gamle testamente, Hans Jørgen Lundager Jensen, Eksistensen 2021 Biblen første Mosebog kap 1 og 2 https://www.bibelselskabet.dk/skabelsesberetninger Kontakt ved manglende eller fejl i kreditering

Vidste du at Maria Magdalene havde sit eget Testamente? I tilblivelsen af den kristne Bibel blev mange skrifter fravalgt, også Maria Magdalenes. Ifølge biblen er det påskedag kvinder der går ud til Jesus grav, kvinder der møder englen og kvinder, de r møder den genopstandne Jesus først. Hvem kvinderne er ifølge evangelierne skifter, men altid er Maria Magdalene med. Maria Magdalene er sparsomt beskrevet i biblen, men hun har en helt afgørende rolle ved genopstandelse af Jesus. I kirkehistorien er hendes rolle blevet omdiskuteret og hun er blandt andet blevet kendt som en prostitueret, hvilket ikke fremgår af skrifterne. I hendes eget Testamente er hun meget mere end det biblen beskriver. Hun er Jesus nærmeste og en konkurrent til apostlen Peter. I Marias Testamente er det Maria Magdalene, der ved Jesus død, trøster disciplene og sender dem ud at forkynde. Marias Testamente er et af de såkaldt apokryfe skrifter. Apokryfe betyder ”hemmelig” eller ”skjult” og henviser til, at det ikke kom med i den kristne bibel. Biblen som vi kender den i dag er sammensat under den romerske kejser Konstantin i  335 e.Kr. Adskillige Testamenter blev frasorteret, heriblandt Maria evangeliet. I Ægypten i Nag Hammadi fandt man i 1945, hele 45 af disse apokryfe skrifter, mest berømte er Maria evangeliet og Thomas evangeliet. Skrifterne var blevet skjult i lerkrukker i 300-tallet, pga. religiøse stridigheder efter at kristendommen blev Romerrigets religion. De er skrevet på ægyptisk med græske bogstaver, kaldet koptisk. Vi skal skære traditionen væk, læse teksterne igen og være kildekritiske, for her er kvinderne og dem skal vi finde. Billede: Fresco af Fra Angelico side fra Thomas evangeliet. Det koptiske Museum Kairo. Yderligere litteratur: Marianne Aagaard Skovmand, Maria evangeliet, Gyldendal 2017 Gyldendals Religionshistorie https://denstoredanske.lex.dk/Nag_Hammadi Kontakt ved manglende eller fejl i kreditering

Én tekst, tre forskellige dage. Ifølge første skabelsesberetning i 1. Mosebog skabte Gud verden på seks dage, og den syvende dag hvilede han. Derfor har de tre bogreligioner jødedom, kristendom og Islam en helligdag den sidste dag på ugen, men det er forskelligt hvornår denne dag er. ” Således blev himlen og jorden og hele himlens hær fuldendt.   På den syvende dag var Gud færdig med det arbejde, han havde udført, og på den syvende dag hvilede han efter alt det arbejde, han havde udført.  Gud velsignede den syvende dag og helligede den, for på den dag hvilede han efter alt det arbejde, han havde udført, da han skabte. Det var himlens og jordens skabelseshistorie.” 1.      Mosebog kap 2 Ugens hellige dag er i jødedommen om lørdagen, kristendommen som oprindelig var en jødisk afløber, ændrede dagen til søndag, og muslimer ændrede dagen til fredag. De 3 religioner har derfor hver deres dag, der er særligt hellig. De tidligste kristne var jøder og holdt sabbat, men med kristendommens udvikling, og et større ønske om, at adskille sig fra jødedommen, blev søndag til sidst den hellige dag. Det blev endeligt indstiftet i 321 e.kr af den romerske kejser Konstantin. I Islam er hviledagen ikke som sådan en hviledag, men fredag skal muslimer deltage i fredagsbøn og her skal arbejde stoppes, men man kan dog arbejde før og efter.  »O, I som tror, når der kaldes til bøn på forsamlingsdagen (fredagen), så il til Allahs ihukommelse og lad alle forretninger ligge.« Sura 62. vers 10 Billede ”Den femte skabelsesdag” af Julius Schnorr von Carolsfeld (1794-1872) Foto: Ritzau Scanpix.   Yderligere litteratur: https://www.kristendom.dk/synspunkt/s%C3%B8ndag-blev-den-kristne-helligdag Kontakt ved manglende eller fejl i kreditering

Lang fredag er ifølge biblen dagen, hvor Jesus pines af Pontius Pilatus og bliver korsfæstet, og der er kvinderne pludselig. - Men de har været der hele tiden! Kvinderne er i Jesus følge fra begyndelsen og de har stor vægt i den tidlige kristendom. Desværre er kvinderne ofte skrevet ud, undervurderet eller glemt. Dem skal vi huske og dem skal vi finde igen. Ifølge evangelierne er der ved måltidet skærtorsdag kun Jesus og de 12 disciple, 12 mænd. Ved Jesus korsfæstelse langfredag, står kvinderne der pludselig og nærlæser man skrifterne kan man se, at kvinderne har fulgt Jesus helt fra start. Der findes 4 evangelier I det ny Testamente. Markus, Matthæus, Lukas og Johannes. I det ældste af evangelierne, Markus evangeliet, nævnes kvinderne, der er i Jesus følge, først ved Jesus korsfæstelse. Kvinderne står lidt derfra, men de har fulgt Jesus helt fra Galilæa og til Jerusalem. Ved Jesus tilfangetagelse skærtorsdag og den efterfølgende nat, er de mandlige disciple forsvundet, men kvinderne står der stadig. ” Der var også nogle kvinder, der så til på afstand, blandt dem Maria Magdalene og Maria, mor til Jakob den Lille og Joses, samt Salome; de havde fulgt ham og sørget for ham, da han var i Galilæa. Og der stod mange andre kvinder, som var draget op til Jerusalem sammen med ham. ” Markus kap 15 Vers 40 Matthæus evangeliet er det næstyngste og her møder vi næsten samme fortælling. ”Der var også mange kvinder, der så til på afstand, de havde fulgt Jesus fra Galilæa og sørget for ham. Blandt dem var Maria Magdalene, Maria, Jakobs og Josefs mor, og Zebedæussønnernes mor.” Matthæus kap 27 vers 55 I Lukas evangeliet nævnes kvinderne dog langt tidligere på Jesus vandring. ” I den følgende tid gik han fra by til by og fra landsby til landsby, og han prædikede og forkyndte evangeliet om Guds rige. Sammen med ham var de tolv og nogle kvinder, der var blevet helbredt for onde ånder og sygdomme. Det var Maria med tilnavnet Magdalene, som syv dæmoner var faret ud af, og Johanna, der var gift med Kuza, en embedsmand hos Herodes, og Susanna og mange andre. De sørgede for dem af deres egne midler.” Lukas evangeliet kap 8 vers 1 Lukas nævner igen kvinderne ved korsfæstelsen: ”Alle de, som kendte ham, også de kvinder, som var fulgt med ham fra Galilæa, stod og så alt dette på afstand.” Lukas evangeliet kap 23 Vers 49 Johannes evangeliet er det yngste af evangelierne og dette sætter igen kvinderne i følget til at være til stede ved korsfæstelsen. Her beder Jesus disciplen Johannes, som tilsyneladende også er ved korset, tage vare på hans moder Maria. ”Men ved Jesu kors stod hans mor, hans mors søster, Maria, Klopas' hustru, og Maria Magdalene. Da Jesus så sin mor og ved siden af hende den discipel, han elskede, sagde han til sin mor: »Kvinde, dér er din søn.« Derpå sagde han til disciplen: »Dér er din mor.« Fra den time tog disciplen hende hjem til sig.” Johannes evangeliet kap. 19 Vers 25 Ifølge Markus, Matthæus og Lukas er kvinderne til stede ved gravlæggelsen og ser hvor han bliver lagt. ”Men Maria Magdalene og Maria, Joses' mor, så, hvor han blev lagt.” Markus kap 15 vers 47 ”Men da det var blevet aften, kom der en rig mand fra Arimatæa, der hed Josef, som også var blevet en discipel af Jesus. Han gik til Pilatus og bad om at få Jesu legeme, og Pilatus befalede, at det skulle udleveres. Så tog Josef Jesu legeme og svøbte det i et rent lagen og lagde det i den nye grav, som han havde ladet hugge ud i klippen til sig selv. Og han væltede en stor sten for indgangen til graven og gik. Men Maria Magdalene og den anden Maria var der og sad over for graven.” Matthæus kap 27 Vers 57 Lukas beskriver det mere uddybende ”Det var forberedelsesdagen, lige før sabbatten begyndte. De kvinder, som var kommet fra Galilæa sammen med Jesus, fulgte efter og så graven, og hvordan hans legeme blev lagt dér. Og da de var vendt tilbage, tilberedte de vellugtende salver og olier; men sabbatten over holdt de sig i ro efter lovens bud.” Lukasevangeliet kapitel 23 vers 55 Kvinderne vil salve Jesus, som det var skik med afdøde. De er dog fromme jødiske kvinder og holder sabbatten i hævd. I Johannes evangeliet nævnes kvinderne ikke ved gravlæggelsen, men igen Påskedag. De vil dog vende tilbage efter sabbatten, påskedag. Yderligere litteratur: Marianne Aagaard Skovmand, De skjulte ledere, Gyldendal 2021 https://www.kristendom.dk/p%C3%A5skens-personer/kvinderne-var-p%C3%A5-rette-tid-og-sted-ved-jesu-opstandelse https://www.religion.dk/undervisning/kvinder-i-kristendommen Tidligere opslag på Kvindernes Religionshistorie om påskelam, palmesøndag og skærtorsdag. Biblen kan tilgås online på: Bibelselskabet.dk Kontakt ved manglende eller fejl i kreditering

I det Ny Testamentes 4 evangelier, samt Paulus breve, er der intet om kvinder Skærtorsdag, men de er meget fremtrædende Langfredag og Påskedag. Hvor er de? De forskellige beskrivelser i evangelierne og Paulus breve har forskelle, men i alle eksemplerne er kvinderne mystisk fraværende i beskrivelsen af skærtorsdag. Ifølge evangelierne og Paulus er Skærtorsdag dagen, hvor Jesus spiser med sine disciple, 12 mænd. Disse 12 mænd er særligt udvalgte og tæt på Jesus. Måltidet er det rituelle jødiske måltid, hvor man ofrer et lam og mindes Befrielsen fra Ægypten. Ved dette måltid indstifter Jesus nadveren, hvor vinen er hans blod og brødet er hans kød. Ifølge Johannes evangeliet vasker Jesus også sine disciples fødder rene. Skær betyder ren, deraf navnet Skærtorsdag. Til sidst går Jesus ud I Getsamne haven og tilfangetages.    Yderligere litteratur: De skjulte ledere. Marianne Aagaard Skovmand. Gyldendal. https://www.kristendom.dk/p%C3%A5skens-personer/kvinderne-var-p%C3%A5-rette-tid-og-sted-ved-jesu-opstandelse https://www.religion.dk/undervisning/kvinder-i-kristendommen Tidligere opslag på kvindernesreligionshistorie om påskelam   Billede: Maleri af Giovanni Baronzio 1300-tallet. Freske fra Kappadokien i 1100-tallet. Kontakt ved manglende eller fejl i kreditering

Vidste du at påskeliljen hedder Narcissus? Og at Ekkoet er en ulykkelig nymfe? Årsagen til påskeliljens navn og ekkoets sørgmodige gentagelse er en tragisk kærlighedshistorie, hvor kvinden straffes for at følge ordrer og sygner ind af sorg over ulykkelig kærlighed. I hvert fald er dette forklaringen ifølge den romerske Ovid (43 f.Kr. - 18 e.Kr.) Myten Ecko var en veltalende nymfe, der efter ordre fra Jupiter, gudernes konge, skulle distraherende Juno, gudernes dronning, imens Jupiter havde affærer med andre nymfer. Da Juno opdager dette straffer hun Ecko, sådan at hun kun kan sige de sidste ord andre siger. Ecko forelsker sig efterfølgende i den unge smukke unge mand Narcissus og en dag opfatter hun hans kald på sine venner, som et kald på hende selv. Narcissus afviser hende blankt og i skam gemmer Ecko sig og i sin sorg sygner hun indtil blot at have sin stemme tilbage. Det er derfor vi stadig kan høre ekkoet. Narcissus ville ikke have nogen kvinde, men forelskede sig i sit eget spejlbillede. Da han i døden skulle passere floden til dødsriget ser han igen sit spejlbillede og forvandles til en påskelilje, der bukker sig ind over vandet. Derfor hedder påskeliljen Narcissus. Yderligere hedder en sygelig besættelse af sig selv i dag narcissisme. Manden bag Myten kendes i flere forskellige udgaver, men er mest berømt i Ovids udgave i værket Metamorphorse. Ovid står bag flere berømte værker om den romerske mytologi og hans forfatterskab er særligt optaget af mytologi og kærlighed. Hans myter har haft stor indflydelse på kulturen sidenhen og på kvindesynet.   Maleri: John William Waterhouse Yderligere litteratur: Ovids Metamorfoser, oversat af Otto Steen Due. Gyldendal. Kontakt ved manglende eller fejl i kreditering